Este foi um dos temas tratado pelo Beato Clemente Marchísio em ocasião do Congresso Eucarístico de Turim em 1894. Com isto, visava combater os sacrilégios e uso indevido de matéria não válidas para o sacramento da Eucaristia. Expomos aqui um trecho do texto extraído do seu documento.
Eu não posso transcrever neste opúsculo, tudo o que diz Santo Epifânio (Haer. 21), citado por Bernino em sua história[1], referente às asquerosidades com as quais se fazia inválida a matéria da Santíssima Eucaristia. Nem me atrevo a escrever sobre o horror e as abominações que eram os sacrifícios dos sacerdotes maniqueus, gnósticos ou carpocrasianos. Elas estão mencionadas nas citadas obras de Barônio e Bernino[2].
Porém, me pergunto: Se o satanismo sempre luta contra a Eucaristia, e se, neste momento, não chega a horrendos e públicos excessos, quem me assegura que o maçom que por ofício fabrica as hóstias, não cospe na massa, ou que fazendo o vinho para a Santa Missa não o contamine de algum modo colocando certa quantidade de água impura?[3]
Quem realmente poderá conhecer os casos de matéria não apta para a Santa Consagração?
Foram tantos os casos comprovados, que o Venerável Conselho de São Pedro no Vaticano se viu forçado a pôr no regulamento da sua sacristia a obrigação de que as hóstias e o vinho fossem provindos de uma congregação religiosa, para estarem certos de sua pureza. Quem não sabe que com farinha de batatas faz-se hóstias branquíssimas e macias.[4] Quem não sabe que o vinho branco se adultera facilmente e em grande quantidade, sem que se perceba mesmo com análises químicas, se é vinho elaborado com álcool e água, ou se é um bom vinho da videira?[5]
E pode acontecer também nas grandes cidades, onde se celebram muitas Missas, que o sacristão vai à adega ou a loja de vinho mais próxima buscar um litro de vinho branco, porque para sua mesa e suas libações consumiu o litro que havia comprado antes, justifica-se lamentando que o encarregado dos gastos não queira gastar dois centavo mais para comprar um melhor para a Santa Missa.
Será que é o espírito de Deus o que inspira tal modo de obrar?
As hóstias não aptas
Para as hóstias, por outro lado, nós temos visto excelentíssimos senhores bispos proibirem que se use a farinha de determinados moinhos, porque tiveram conhecimento de que tais farinhas não eram de trigo puro. Quantas consagrações nulas por falta de matéria válida, consequentemente [6]! Eis aqui o homicida oculto: o satanismo[7].
Os mesmos Hebreus que habitam em Turim sempre exigem, para o seu pão ázimo, farinha de trigo puro, e não confiam em qualquer moinho, senão que sempre enviam um rabino para presenciar a trituração do trigo.
Mas, em geral, e por vários motivos diferentes, mais ainda nos pequenos centros, tem-se o cuidado de que a matéria para a consagração seja apta. E assim, o satanismo, como não pode fazer perecer a maior parte dos homens – tal seria seu desejo – como também não pode impedir o nascimento sacramental de Jesus, Deus-Homem, em que fará então consistir a luta? Eu sigo a comparação.
Como vemos nos homens, aos quais não pode fazer perecer totalmente, mas os faz cair na deformação e na tatuagem, assim também pretende fazer contra Jesus Sacramentado.
Certamente não pode deformar e tatuar o corpo de Jesus, porém deforma e tatua o culto: sacrilégios pessoais e reais, roubos sacrílegos, proibição ao Rei do mundo e das almas, de sair glorificado nas procissões cristãs. O Santíssimo Viático é levado ocultamente. Igrejas fechadas, como se ninguém habitasse nelas, quando é Jesus quem está no santo sacrário. Belos adornos e lâmpadas para todos os altares e muito pouco para o altar onde está o Santíssimo Sacramento. As forçadas deformações do culto estabelecidas por nossa Santa Mãe a Igreja em honra a seu esposo Jesus Cristo. Em todas estas proibições se descobre o satanismo.
E, que direi daquela seita que manda seus adeptos receberem a hóstia Santíssima pela manhã, fingindo receber a santa comunhão, para depois ter essas hóstias consagradas nas suas orgias noturnas a fim de profaná-las dos modos mais nefastos? Falavam os jornais católicos no mês de maio deste ano (1895) dessa seita descoberta em Paris. E não é uma coisa nova, mas simplesmente que até agora era pouco conhecida.
Porém, a todos esses sacrilégios e deformações do culto, em que, nós sacerdotes, podemos nos opor?
Chorar de dor, rogar pelos novos crucificadores e amar mais a Jesus Sacramentado.
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[1] D. BERNINO, História de todas as heresias, vol. I, 11, diz que Santo Epifânio, em Haer. 21, “Insinuava in oltre una communicazione infame di uomini e donne, ex quorum menstruo, et semine, comandava, che si componesse l’Ostia del Sacrificio, acciò con quelle lordure si purificasse la materia viziosa di quel Sacramento: Sceleraggine, che reca horrore, e nausea à riferirsi, e pur la vedremo spesso pratticata da molti eretici, non senza gran motivo di meraviglia à chì considera, in qual’abisso d’immondizie precipiti colui, che una volta cade nel lezzo dell’Heresia.
[2] Como nos dirigimos fundamentalmente a sacerdotes e estamos numa época tipicamente gnóstica trazemos à tona os textos aos quais se refere o autor, ainda que na língua original. Barônio, Anais, vol. 2, 96, citando a Santo Epifânio, (Haer. 26), diz: «Superiori autem tractatu, quo de Gnostici fusius agit, haec habet: “Ipsam enim suam Synaxin ac comunionem turpitudine multiplicis coitus polluunt, comedentes ac contingentes tum humanas carnes, tum immunditias: ut ne audeam quidem totum loqui, nisi sane cogerer, propter excellentem animi mei dolorem, ab his quae vane ab ipsis fiunt, stupore perculsus. Ad qualem magnitudinem ac profunditatem malorum, hostis hominum diabolus ducit sibi credentes, ut polluant et mentem et cor et manus et ora et corpora et animas eorum, que ab ipsis in tanta caecitate eruditi sunt. Timeo autem ne forte magnum hoc venenum totum revelem, veluti cujusdam basilisci serpentis faciem, ad perniciem magis legentium, quam ad correctionem. Polluit enim re vera aures magnae hujus audaciae blasfema collectio, et haec turpitudinis coacervatio ac enarratio, et fraudulentae hujus turpis operationis caenosa maleolentia”. Et post multa. [...] Miseri autem illi ubi inter se mixti fuerunt, et re vera erubesco dicere, quae apud ipsos fiunt, juxta Apostoli illius Sanctidictum: Quae apud ipsos fiunt, turpe est etiam dicere. Attamen non erubescam dicere, quae ipsi facere non erubescunt; ut omnibus modis horrerem incutiant audientibus turpia, quae ab ipsis perpetrantur facinora. Posquam enim inter se permixti fuerunt per scortationis affectum, insuper blasphemiam suam in coelum extendunt. Et suscipit quidem muliercula, item que vir fluxum a masculo in proprias suas manus; et stant in caelum intuentes, et immunditiam in manibus habentes, et dicunt: Offerimus tibi hoc donum, corpus Christi, et sic ipsum edunt, assumentes suas ipsorum immunditias, et dicunt: hoc est corpus Christi, et hoc est Pascha. Ideo patiuntur corpora nostra, e coguntur confiteri passionem Christi. Eodem vero modo etiam de faemina, ubi contigerit ipsam in sanguinis fluxu esse, menstruum collectum de ipsa immunditiei sanguinem acceptum in communi edunt: Et hoc est (inquiunt) sanguis Christi”»; D. BERNINO, História..., 194, diz a sua vez: Il Sacrificio poi de Preti era altrettanto orrido, che nefando, conciosiacosache riputando eglino opera del Diavolo il pane, purificavano la farina dele Hostie com immondizie, e escrementi, [S. Cyrill. Cathec. 6], a guisa de Gnostici Carpocraziani, e vagavano per Città predicando la dottrina Heretica . (N.E.).
Acaba de declarar Gabriel López de Rojas, maçom iniciado em 1992 com todos os graus do Rito Escocês Antigo e Aceito, Grão Mestre e fundador da organização para-maçônica Ordem Iluminati, ... que “um dos mistérios mais profundos dos ritos maçônicos, a lenda de Hiram Abiff, desvela a tradição luciferina da maçonaria” (Cf. Madri, 17 nov. 02 (ACI). (N.E.).
[4] Isso o dizia o Beato até um século atrás. Até muito pouco tempo, na Argentina, um sacerdote recém chegado, perguntou às religiosas encarregadas de fabricar as hóstias dessa paróquia como faziam para que ficassem tão brancas. A resposta foi: “Porque as fazemos com farinha de arroz”... Portanto,10 anos assim se passaram, com consagrações do “pão” nulas! (N.E.).
[5] Sabemos que, às vezes, se deixa a mangueira com água drenando toda a noite em grandes vasilhas. Outras, nas que se adiciona um pouco de sangue animal para mudar a cor de tinto a branco. Às vezes se adiciona álcool etílico e, em outras oportunidades, simplesmente açúcar e outras coisas. E em alguns lados celebram com o“vinho” comum de marca “Cinco Tonéis” ou semelhantes que é mais química que produto natural. No Equador, em uma cidade, “fizeram” vinho de Missa com uvas passas, água e açúcar, porque custava mais barato. Na cidade X pediu o pároco a um vendedor amigo que o doasse outra parte de vinho de Missa, já que a anterior estava acabando, e recebeu por resposta: “Não pode ser esse ano, pois tivemos uma má colheita de maçãs”. Um ano com consagrações de “vinho” nulas! No Brasil um sacerdote celebrava com suco de uva. (A permissão de usar em caso excepcional o mosto, em todos os casos implica que: “por mostum se entende o suco de uva fresco ou mesmo conservado suspendendo a fermentação por congelamento ou outros métodos que não alteram sua natureza”, cf. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ, 19 DE JUNHO DE 1995). A um seminarista que foi comprar vinho de missa, disse-lhe o vendedor: “Leve ‘mistela’ que é mais barato, e todos o levam!” E o mistela não é vinho. Etc. (N.E.).
[6] Nos EUA alguém propôs celebrar com pizza e Coca-Cola, por serem materiais mais comuns. Num jornal do norte da Argentina saiu a notícia que a farinha de trigo era cancerígena e que, portanto, não havia que comungar (Não pedia o jornalista que se fechassem as padarias! O único que faria mal seriam os poucos grãos da hóstia!), vozes ‘autorizadas’ disseram que se fosse assim a Santa Sé mudaria a matéria do sacrifício, o qual é tanto e mais absurdo que a afirmação do jornalista. Também sabemos que num seminário do Peru o reitor notou com estranheza que nunca se acabavam as hóstias do sacrário. Feitas as averiguações, descobriu que o encarregado da sacristia olhava com frequência as ambulas para ver se faltavam hóstias, e... colocava hóstias “novas”, certamente, sem consagrar. Em uma cidade da Itália para uma pessoa celíaca ‘consagram’ pão de farinha de soja (Não é válida a matéria sem glúten suficiente: “são, por outro lado, matéria válida se é presente a quantidade de glúten suficiente para obter a panificação, e se não for acrescentada matéria estranha e, em qualquer caso, o procedimento utilizado para embalagem não distorça a substância do pão”. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ, 19 DE JUNHO DE 1995). (N.E.).
[7] É impossível que o pão ázimo de farinha de trigo se faça pão macio. Os mesmos Hebreus, que o empregam em suas comidas durante o tempo pascal, o fazem mais fino para que possa assá-lo melhor e não seja tão indigesto ao tornar-se duro. E por isso as hóstias muito macias que às vezes se usam, ou tem alguma outra farinha mesclada, ou bem tem levedura – não como a que se usa em casa para fazer pão, mas aquela que agregam os padeiros na levedura comum, quer dizer, um pouco de potassa (carbonato de potássio) – e, portanto, já não é mais pão ázimo, e sim fermentado.